七、西方文学的“悲剧美学、残缺美学”影响国家意识安全

分类： 杂谈 

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七、西方文学的“悲剧美学、残缺美学”影响国家意识安全

残缺美学、悲剧美学，这些源于欧美的审美取向，甚至可能引发重大的历史后果，比如，中国人甚至有理由认为：或许残缺美学、悲剧美学的这些审美意识，是导致欧洲至今四分五裂不能一统的原因。而中国人的审美意识，突破并远远超越了残缺美、悲剧美这一层次，因此大一统思维才能在中国根深蒂固。非常有趣的是，在传统乃至现代的中国社会，似乎不仅仅是秦始皇和历代帝王有一统志向，或者类似于陆游这一阶层的人士在《示儿》中，会感叹“但悲不见九州同”，甚至于在中国历朝历代，生活在中国社会最底层的民众，往往都会抱有“家国一统”的大志。若不信，你今天到中国任意一个最偏僻的乡村去，也一定能遇到大批生活不如意的中青年，他们也会在一起谈论“统一台湾”。似乎中国人不分高低贵贱，不分身份宗族，不分穷通寿夭，个个都天生拥有于“家国天下”之“修齐治平”的大一统志向！这是一个非常重要的精神存在，而欧洲人骨子里显然缺乏这一点。因此，我们有理由相信，欧洲不能一统的原因并不在于有没有秦始皇，而在于有没有秦始皇的那种基因和大一统思想，因为必须承认，秦始皇也是先有大一统的思想，才能干出大一统的事业，思想本身比人更重要。那么，欧洲缺乏这种大一统的思想，是不是受了欧洲人这种残缺审美、悲剧审美的美学意识之影响，这的确是一个值得思考课题。

而中国文化，或者源自老子的“虚无审美”，或者源于印度古典哲学输入中国的“空性审美”，这些审美意识，几乎占据了一大半中国审美境界之高地。当然，并不深通空性的门外汉，往往认为，空性是消极颓废之学，并不能解释自秦以来中国大一统精神的延续。但如果他们知道，只有最极致的空性，才能建立最极致的万有，则他们才会明白，只有大空，才能大有。此外，只有大一统的大同世界，同体互利，认知到地球人类是你中有我、我中有你，甚至认知到地球人类和宇宙是一个命运共同体，只有不断通过利益社会大众，将小我化成大我，将大我化成无我，依靠如此过程才能真正最终体悟“空性”。反之，必须证悟整体不可分割的空性，才能真正彻底利益人类，分割的小我也不能觉知任何空性，小我也不能利益大众。空性见和整体观，二者是彼此不能割裂的，否则任意一个都不成立。因此，只有大一统的国家精神和民族心理，只有拥有大局意识、整体意识、同体意识的优秀民族，只有拥有牺牲小我、实现大我、追求无我的精神气质者，才更容易体悟空性！反之，类如欧洲一般的分裂地区，他们的分裂美学意识、残缺美学意识、悲剧美学意识，很难体悟到必须基于“大一统的整体观”才能觉察的空性之美。这是从中国“空性美学”的整体观和西方的“残缺美学、悲剧美学”的局部观的审美层次之对比，引申出国家意识安全之论，以为各方共同镜鉴。

说明：听说世界上有一种记忆力，叫做“倒背如流”，我想考验一下自己的写作水平，有没有“倒写如流”的能力，因此，我必须诚实告诉读者，你读到的这段文字，其实是我“《中国文学的“空性美学”与西方文学的“悲剧美学”》”系列长文的结尾一段。我是从文章的尾巴开始写起的，然后逐步会写作到开头，诸位逐渐将会“从尾到头”逐渐阅读到完整全文。这是最后一篇，编为第“7”篇。如果大家倒着阅读觉得不爽，等读完全文之后，你可以顺着再阅读一次，把脑子倒过来，不然导致大家“筋脉逆转”，就麻烦了。

吉祥果

2022.01.01