台湾之良范：南越王“纳土归汉”和吴越王“纳土归宋”

众善奉行（积资净障）

台湾之良范：南越王“纳土归汉”和吴越王“纳土归宋”

南越王赵佗，不忘秦皇六合归一之志，虽历秦亡及楚汉相争，又经汉初屡次变故，依然自去帝号，纳土归汉，以成一统。千余年后，吴越王钱镠又《遗训》于子孙曰：“凡中国之君，虽易异姓，宜善事之。”终至其孙钱弘俶时，纳土归宋，令华夏再成一统。咦！一前一后两越王，于家国一统之所为，却师出于一辙，其冥使祖龙有慰，而阳令生灵无苦，幸也！昔日台湾蒋公，若有二越王之胸襟，亦纳台岛北归，何致今日裂海之累？不过当下，亦尤未晚，只看台湾当局，其天良泯犹未泯？！秦皇一统，不得已而流血，今日非不得已，台岛若视二越王师范，以为不见，恐将自陷于不幸。《百家姓》起首，乃赵钱孙李，自幼不知其妙，然今观南越王赵佗、吴越王钱氏祖孙之襟怀者，若我辈姓氏，不以赵、钱为首，何姓能堪其尊位？（吉祥果2022.03.26）

（一）、南越王赵佗“纳土归汉”

公元前219年，秦始皇派屠睢，统率50万大军进攻岭南，失利。3年后，又派任嚣率赵佗等领军，出动楼船进攻岭南。任、赵吸取了屠睢的教训，步步为营，恩威并用，终于在秦始皇三十三年（公元前214年）平定了岭南。秦始皇在岭南设置南海、象、桂林3郡，命任嚣为南海尉、赵佗为龙川令。任嚣当时在南海郡治所番禺（古广州名）筑城，世称任嚣城。此为广州建城之始。公元前210年，秦始皇在出巡途中病死。中原反抗秦苛政的起义四起。任嚣看到秦失人心、早晚覆灭的形势，也看到岭南有可拥兵自重的地势，遂萌割据之念。无奈病魔缠身，未能遂愿。病危之际，委托赵佗代理南海尉，并把割据岭南的计划告诉他，赵佗欣然受命。楚汉相争之后，公元前196年，汉高祖刘邦已平定天下，实行休养生息，对赵佗采取和平招抚政策，派陆贾为专使，携带南越王玉玺等南来，册封赵佗为南越王。当时陆贾循水路来到番禺城外登陆，但赵佗初时对刘邦的和平政策不理解，迟迟不与接洽。后经晓以大义，赵佗遂臣服于汉，双方贸易合法化，岭南于是进一步得到发展。汉高祖称赞赵佗治理岭南“甚有文理”。至汉惠帝时，双方相安无事。汉惠帝死后，吕后执政，歧视南越，断绝把铁器等生产必需品供应南越，供应马牛羊也不给母的。赵佗三次上书申述都得不到答复，还风闻原籍父母坟茔遭拆毁，兄弟宗亲被害。赵佗认为这是长沙王的诡计，想借此吞并南越。于是一怒之下，自尊为“南越武帝”，发兵攻打长沙边县，小胜而返。吕后派兵攻打南越，却攻不进来。不久，吕后死了，汉文帝即位，赵佗即上书求和。汉文帝重修赵佗祖坟，又派陆贾再次南来。陆带来汉文帝的《赐南越王赵佗书》，宣布恢复其封号。此书词情恳切，令赵佗十分感动，与陆贾相谈甚欢。陆贾还朝时，赵佗向汉文帝进贡了一千多件珍品、珍禽，还请陆带回《报文帝书》。信中解释了自己以前称帝及征讨长沙的原因，并说“老臣妄窃帝号，聊以自娱，岂敢称王哉”，表示撤去帝号、永远向汉皇称臣之意。赵佗还在城西建起朝汉台（地近今中国大酒店），每月登台朝北遥拜汉帝，以表臣服之心。

(二)、吴越王钱弘俶“纳土归宋”

“陈桥兵变”后赵匡胤继位，南征北战，统一了北方，而当时东南一隅的吴越国国力强盛，有抗衡之资。吴越国王钱镠之孙钱弘俶，遵循王祖钱镠“善事中原，维护一统”的家训，为了保护老百姓的生命财产不受大的损失，避免生灵涂炭，做了一次伟大的放弃——取消吴越王位，尊赵氏为帝，舍别归总，将所部十三州、一军、八十六县、五十五万六百八十户、十一万五千一十六士卒，悉数献给宋朝，促成中华统一。这一历史事件被称为“纳土归宋”。纳土归宋，开创了中国和平统一的先河，当时，长江以南，只有吴越国治下的百姓，免于燐青骨白之苦，其庇斯民甚厚。

节录摘抄：

要尔等心存忠孝，爱兵恤民。凡中国之君，虽易异姓、宜善事之。要度德量力而识事务，如遇真君主，宜速归附。圣人云顺天者存。又云民为贵、社稷次之。免动干戈，即所以爱民。如违吾语，立见消亡。依我训言，世代可受光荣。余理政钱唐，五十馀年如一日，孜孜兀兀，视万姓三军并是一家之体。

——吴越王钱镠《遗训》

我昔日见一文曰：由钱氏祖孙崇佛，钱弘琡归宋前，曾祷于观音，吴越是偏安一隅，还是纳入一统？观音梦示以归一，且只能归宋，不可归于其他政权。故纳土归宋一事，久有其祖遗训之力，近有菩萨引导之预。家国天下，冥冥自有圣力所护，不可不知。（吉祥果2022.03.26）