吉祥论坛不同的发愿回向存在的部分区别

分类：众善奉行（积资净障） 菩提心  

标签：佛理阐释 积极布施

本帖最后由 念佛 于 2022-7-22 18:32 编辑

【以下是某师姐遇到的问题】：

某师姐:

若有众生施我食者，愿彼一切得涅槃乐。若有与我洗浴身体礼拜奉迎尊重供养，若有众生骂辱于我，复有人人赞叹于我，若有众生鞭打斫刺夺我身命，愿彼一切得涅槃乐，乃至觉寤无上菩提。’

某师姐:

师兄师姐们，我今天早上按照这段话发了愿，结果身心状态一天都不太对，功课都不太想做了，求助大家有什么办法吗……

【重要说明】：

上述发愿文，出自《大宝积经》第六十八卷，虽然是佛经原文，但若按照经文发愿，会因【介入因果】而导致障碍，这没什么奇怪的，比如《地藏经》中，光目女为度母亲而发下度脱众生的广大誓愿，光目女的操作也是属于【介入因果】的，而且是极端深度的介入，光目女可以这么做不代表其他人也有能力这么做，要视乎个人能力的；就是说，佛经中的法门是绝对不能否定的，但不代表所有人都有能力践行佛经中的所有法门；所以上述发愿，能力尚未具足的，可以暂时不学，至于能力已经具足的，完全可以践行上述发愿的。

【我向吉祥果师兄请教上述问题，应吉祥果师兄的要求，把解答上述问题的聊天记录整理如下】：

Donald:

师兄，这个，什么原因呢？暂时我还没有尝试过这样的发愿，但只要平等利益一切众生，按理说就不会有障碍的，因为发心广大，比如我用愿力摄持福德力平等加持一切众生，就没有障碍的，所以这位同学遇到的问题，我想不明白，师兄什么时候方便的话，能不能讲讲这个问题？

吉祥果:

这是谁搞的？

Donald:

师兄指的是哪个啊？这个嘛？这个帖子的经文我分享的，还有极乐花师兄也回复了。

吉祥果:

是的

Donald:

这位同学她自己按照经文发愿的。

吉祥果:

无分别发愿，既没有障碍，针对性发愿就有

吉祥果:

就这么简单

吉祥果:

普遍回向一切众生就没问题

吉祥果:

他这是只回向和自己有缘的，无论善缘恶缘

吉祥果:

所以就出事

Donald:

那么这位同学的问题，与发愿无关了，应该是其他原因导致的。

我也觉得奇怪，按照我的经验，无分别发愿，确实不会有问题的。

吉祥果:

其实这些六七年前都讲过

吉祥果:

有关系，关系大了，怎么无关，，我说的就是有关系的意思

Donald:

她具体怎么操作，没说明呢，她也没说她是怎样回向的，莫非是师兄推理得出的结论？

吉祥果:

她的愿力就是回向

吉祥果:

你们把回向理解的太机械了

Donald:

师兄你这么说，我忽然觉得我对回向的理解，确实太机械了，谢谢师兄提醒。

吉祥果:

做功德之前回向，叫发愿，做功德之后发愿，叫回向，，只是前后差异，，本质上都是把所修功德趋向众生，，，不在于名字叫发愿，还是叫回向

吉祥果:

也不在于前后

吉祥果:

只要产生福德趋向众生的力量，，就算回向

Donald:

原来如此，好的，我明白了。

吉祥果:

哪怕她那个发愿，，没有用具体功德，，但整体属于她的福报会随着她的愿力去做功，，，因此她就不舒服了，，，但无分别对一切众生， 不只对有缘的，，就没事

吉祥果:

藏传把功德前发愿、做功德、功德后回向，合起来叫做“三殊胜”

吉祥果:

你把今晚聊天记录整理一个帖子

吉祥果:

发出去

Donald:

好的，收到。

吉祥果:

嗯，辛苦了

Donald:

不辛苦啊，谢谢师兄法布施[合十]

吉祥果:

[握手]

吉祥果:

通俗说，她愿力趋向的是和她有缘的众生，她的愿力驱动自己的福德介入了有缘众生的因果，她以为她没有用具体福德发那个愿，但愿力本身是福德支撑的，有愿就有福德推动，因此产生了介入因果的后果 ，所以难受了，平等回向十方一切众生证悟菩提，就没事

Donald:

好的。

应吉祥果师兄要求，把解答昨晚群里某师姐遇到的问题的聊天记录整理发帖，标题是果光师兄定的，另外感谢果光师兄提供的意见。

引用: caroling 发表于 2022-8-1 16:02

如果我一段时间内特别希望一件事成功，那怎么发愿和回向，恳请法布施。

…

《八关斋戒佛前自受仪轨》4.23重新修订回向

http://www.jxguo.com/forum.php?mod=viewthread&tid=4308&fromuid=52

(出处: 吉祥果)

3、如果你斋戒的福报有现实急用，那就直接回向你急需福德资助的急切目标。然而行者须知，依《地藏经》言，福报回向自身眷属者，只得三生受报。依《大般若经》福德不回向无上菩提者，少施得少福报，福德回向法界一切众生证悟无上菩提者，少布施而得大福果；故而福德救急，不宜成为长久不回向无上菩提之借口，毕竟“愿以自身一切斋戒之福回向愿共法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提”，才是核心重点。4、吉祥个人建议如上，具体如何抉择，行者根据自身情况决定！5、或有行者认为，既然依诸经论，一切福德回向十方众生共证无上菩提才是正论，乃至回向沉溺众生往无量光佛刹才是正论，你又提出福德救急之说，打乱经典回向之公然部署，是不是不合适？吉祥论证结论为：凡事有轻重缓急，平素回向十方法界众生共同证悟无上菩提，或回向法界众生往无量光佛刹，这没有丝毫问题，但深究佛经依据发现：释迦牟尼经常以“谛实语力”调动特定福德，在危急之时去扭转特定的危急灾难。因此，佛陀也经常将福德用于“挽救危急”，这些请读者详细检索阅读我网站“谛实语力”相关全部文字，即知救急时的福德用法，和平时无危急时的福德用法不同。故吉祥提出福德救急时，不必回向无上菩提，而宜用于救急，完全合乎佛教经论对待事物“轻重缓急”之方案不同。因属佛教专业领域之旧论，此处不再重复，读者自行研究我网站“谛实语力”的相关佛经依据和专业论文即可通晓。6、我必是做了极其严密的全面研究，才做出上述不同建议。（04.23）