宗喀巴大师为何主修《三十五佛忏》而不是“金刚萨埵”？

分类：众善奉行（积资净障）  

标签：积资净障

宗喀巴大师为何主修《三十五佛忏》而不是“金刚萨埵”？

你们都知道，几乎所有藏传传承的四加行法中，净罪之法都是“金刚萨埵修法”，无论心咒还是百字明咒，或者配合金刚萨埵本尊的观想修法，对不？那么我告诉大家，拯救藏传佛教的一代大师宗喀巴，他使用的“忏罪之法”并不是什么萨埵心咒、百字明、金刚萨埵本尊修法，这些统统都不是，宗大师使用的是如假包换的“三十五佛礼忏法”，这是公开的历史，大家可以查证。那么我就要问了，如同宗大师这么高妙的圣贤，并不将“金刚萨埵法”当做忏罪的核心修法，而是采用了老老实实吃苦礼拜的《三十五佛忏》，他在向后世示现什么？显然不是示现“金刚萨埵法”灭罪无效，因为圣贤的示现不会诽谤其他法门，而是示现对于初机行者而言，在未能完全具足“金刚萨埵忏法四种对治力”之前，无法稳定恪守“金刚萨埵”相关对治恶业的三昧耶之前，此时使用“三十五佛忏”是最稳定有效的。这涉及持咒三昧耶，以及金刚萨埵除罪的特别三昧耶等一系列要求，尤其是一些基础性的要求，比如“四对治力”等。我一直鼓励根基不够的行者暂时以使用“八十八佛忏”为主，在具备完善的对治力之后再修“金刚萨埵”，否则会浪费很多时间，原因也在这里。每一位行者要知道自己每个阶段适合修什么更能稳定有效，而不是必然一窝蜂追随暂时不合自己根器的法门，不然宗大师为何特立独行？要知道，明朝初年的宗喀巴时代，距离宁玛派最早传法入西藏的唐朝初年，已经距离接近700年，此时金刚萨埵法早已在藏地存在，为什么宗大师反而另辟蹊径去使用《三十五佛忏》？大家要思考这个问题。我们这里并不试图表达宗大师排斥金刚萨埵法，这是没有的事，大家不要误解。解释一下：三十五佛忏、五十三佛忏，各出自《决定毗尼经》《药王药上经》，合起来就是汉传的“八十八佛忏”，因此，如果你认为宗大师主修的忏罪法更适合你，那你只需要启动实修“八十八佛忏”即可。至于金刚萨埵法，必须要你具足四种对治力之后，才能稳定有效，如果你说你不知道这些，那是你传承不明，对金刚萨埵法的传承不明。我劝导初机行者，暂不以持咒为核心修法，也与此有一定关系，因为本质上都是关乎是否恪守三昧耶的问题。（吉祥果2022.02.10）