《宗教比较：相异的教或不相通，唯有真实必然互通》
分类：杂谈
标签：时事八卦
《宗教比较：相异的教或不相通，唯有真实必然互通》
吉祥观点：如果你不确定你接受的教诲必然真实，你只需要观察自己是不是经常撒谎就可以确定，因为你造的业是否真实决定了你所取得的东西是否真实。道家把修行有道者称之为“真人”，但绝大多数道士不知道“真人”的本义与“真实不虚”概念有关，几乎道教现实所有流行对“真人”的解释都是错误的，真人的本义是“证得真如自性之圣人”，这是我在灵界的感应答案，仅供参考。道教玉清、上清、太清的三清观念，本质上指的是佛教“清净心”的三个层次。其清静概念，又与“真如”有关，通俗譬喻：当水最清澈、清净的时候，你才能看清水中最真实的状况，因此“清”和“真”之间存有密切的因果关联。心有灵犀的人，可能发现了道教的“三清”与“真人”的概念关联，刚好又是伊斯兰教《古兰经》之“清真”概念的同类表达：清才能真 ，真源于清，至真的真如源于至清的清净。进而你还会发现，伊斯兰教崇信的阿拉被称之为“真主”，我在灵界感应的答案是“证悟真如之主”，伊教认为：阿拉是惟一的真主，穆罕默德是真主阿拉的使者。灵界的答案是：唯一的真主，即佛教所谓共一之真如，共一之法身，默罕默德使者与真主关系，类如释迦摩尼报身佛与真如法身毗卢遮那佛关系。进而你还会发现基督教、天主教把上帝称之为“真神”，真实不虚的神，灵界答案是，真神之义代表真如，耶稣代表替众生受恶报之菩萨化身，佛教大乘菩萨有代众生受苦之能，如佛经中虚空藏菩萨代五百人受被杀恶报，小乘浅智据“自作自受理论”谤代受为外道，乃以宇宙因果律，诽谤菩萨（含耶稣）代受之德，是为愚理。然后，大家还会发现佛教《金刚经》说佛是“真实语者、不妄语者”，又会发现佛教的陀罗尼也被翻译为“真言”。进而你还会发现《圣经》之“摩西十诫”的第九条“不可作假见证陷害人”与佛教“五戒”之“不妄语（不撒谎）”存在直接关联，且《圣经》也说“口吐真言，永远坚立，舌出谎话，只存片时”。至此，吉祥把世界主要宗教的教义，都和“真实”这一共通的概念关联起来，大家看看，是不是法界的圣贤原本可能就是一家的呢？只不过他们采用了不同的传教形式，但核心的教义不一定有太大差异。道教三清出真人、伊斯兰清真出真主、佛教真如显真言，基督天主显真神，这一切“真如真实”竟然来自不同宗教，诸位看到本文解释，难道不曾经有一丝一毫的惊奇吗？我不确定，地球宗教文明，未来是否会出现教义一统的局面，以避免宗教战争和矛盾，促进人类不同信仰间和平和睦，但最近连续从法界感应到让我这样解释的加持力。其实诸位读完这段文字，应该会知道这不是我的智慧，尽管借用了我的文笔，因为我容易实现“心有灵犀”。（吉祥果2022.07.09）
佛教徒一生下来，似乎就享有咒骂其他宗教是“外道”的特权，也容不得相近教义的融通解释，便只以为佛只以佛的形象出现，忘记了《金刚经》不以三十二相见如来，又只以为佛金口所说为佛法，忘却了《大智度论》以为“五种身份”皆说佛法。于是开口便骂：科学是外道，老子是外道，孔子是外道，耶稣是外道，天主是外道，牛顿是外道，爱因斯坦是外道，只有佛不是外道。十方圣贤示现诸教差异，同中有异，异中有同，如米饭一味，各国各省各地佐菜不同，人以佐菜异故，尽斥米饭不同，彼此攻伐，自视高明，皆大昧也。同理：佛以真如甘露一味，为摄引百千万亿异类味执不同故，各杂百千万亿异味方便，以佐食无上真如唯一法味亦然。无智慧人，因佐味杂异故，恶斥所潜真味亦不同，此不识诸佛佐味方便，只见异味乱真之害，不见返璞归真之利。我今濯去诸教杂味，尽显一味真如，人尽不信，反复叱骂，可见各有所执久矣。我知此文义，必为自视正教者攻伐。然而，笑骂由人，真不可假。法界密因，毕竟不宜说于初浅，遭其攻伐事小，乱其所宗事大。故此文不可随意滥发。如我所阐上帝造人、业力造人之说，也于先德有异，今通诸教于一真如，也遭恶斥。褒贬由人，不辩不论。（吉祥果2022.07.14）
以下为回应读者质疑：
请教sonyp读者：引用所谓印祖“五教大不同”
一者，印祖不赞同五教大同，斥为不如理，此说固然无患，然印祖也无能否定五教同一真如。禽畜野兽与十方诸佛，尚且同一真如，况五教乎？我原文只说五教共一真如真实，从未说五教等同，甚至我原文标题《宗教比较：相异的教或不相通，唯有真实必然互通》还专门声明了“相异的教或不相通”，只说“真实互通”。故不知声讨我者，何处证明我认为“五教大同”，而妄驳之？
二者、又印祖斥责五教除佛说之外为外道说，或为魔说，那么，印祖如何面对《华严经》中，所谓诸大菩萨示现外道？外道一定是外道吗？
《华严经》云：
一切仙人殊胜行，人天等类同信仰，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。
或作外道出家人，或在山林自勤苦，或露形体无衣服，而于彼众作师长。
或现邪命种种行，习行非法以为胜，或现梵志诸威仪，于彼众中为上首。
或受五热随日转，或持牛狗及鹿戒，或着坏衣奉事火，为化是等作导师。
或有示谒诸天庙，或复示入恒河水，食根果等悉示行，于彼常思已胜法。
或现蹲踞或翘足，或卧草棘及灰上，或复卧杵求出离，而于彼众作师首。
如是等类诸外道，观其意解与同事，所示苦行世靡堪，令彼见已皆调伏。
众生迷惑禀邪教，住于恶见受众苦，为其方便说妙法，悉令得解真实谛。
众生迷惑禀邪教，住于恶见受众苦，为其方便说妙法，悉令得解真实谛。
三者，印祖斥责五教大同是魔说，又如何解释《维摩诘所说经》之“十方无量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力，教化众生，现作魔王”？魔王是不可思议菩萨示现的，五教大同又是魔说的，印祖怎么解释？有些人又怎么替印祖解释？
四者，印祖斥责儒道耶回，乃人天乘，而文钞中，印祖引用儒道思想最多，岂非印祖自语相违？印祖是为了让佛子轮回于人天乘？印祖显然不是，不然何以人天乘福资助念佛往生，所谓净业三福？？印祖自己尚且不排斥人天乘法，广引儒道，以资释教，云何引用印祖文钞者，反而视儒道回耶如邪如魔？
五者、况阁下所引印祖文字，也认可各宗各教是随方设教，并不违我《宗教比较：相异的教或不相通，唯有真实必然互通》文旨。
夫教会中人，孰能所作所为超乎三教之上。孰能于三教外自立一教，以为敌抗。纵其热心至极，亦只遵三教圣人之意，而极力奉行而已。纵令外洋各教及回教之不信三教者，岂其教果出于三教之外，不被三教如天如地之道理所覆载乎。不过圣人随方设教之迹，稍有不同耳。以愚见观之，似宜云，吾国圣教，大宗有三。曰儒，曰佛，曰道。儒以己立立人为怀。佛以自觉觉他为事。道虽恬退，大体同儒。而修炼家，尤以积德累功济世救民为要务。（文钞三编卷一《复丁福保居士书十二》）
六者、阁下又说：“佛能变作魔，魔欲变作佛，非皈依三宝不可，皈依真主上帝是不行的。”吉祥请问：我又在哪里劝导过大家皈依真主上帝呢？我这么做的罪证在哪呢？
吉祥果
2022.07.14