惠能没伎俩，不作善护防

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若有人问：果兄，你不是说九十九度不能少吗？怎么批“善护念是金刚经核心说”时，又说不要“时时勤拂拭”？吉祥果：譬喻而言，如薪燃火，薪尽之时，火亦俱灭，薪火两空。以烦恼薪，燃智慧火，亦复如是，烦恼智慧，两俱归空。执于燃薪，不令薪火俱空者，烧锅炉是负责的，悟道是没用的。禅门说“空手把锄头”，其实手也没有，锄头也没有，执着二有，当农民可以，参禅不行。神秀时时勤拂拭，正落在此处，拿块臭抹布，天天擦镜子，不晓得虚空粉碎时，抹布和镜子，都要丢掉，二俱不实。惠能锐利，以无一物偈，破神秀病根，正在此处。《金刚经》所言，乃薪尽火空，直捣般若，薪火俱尽，无法无式，故言无有法得三菩提。因之，于此处立“善护念法”，不令薪尽火空，终不得般若。也如神秀，最终一跃，若不丢掉抹布和镜子，只能做个清洁工，毕竟不是禅者。燃薪烧水，也复如是，薪燃尽，火烧尽，水蒸发尽，三尽俱空。不说之前烧水九十九度无用，也不说蒸发之后还有九十九度，乃至百度，三俱尽空，九十九度或百度，又在哪里？有人辩曰，南先生说“善护念”，是善护“如如不动，不取于相”，并不违此！吉祥以为，既不违此，你善护什么？念又何在？既不取相，作善护念相搞什么？你自作多情，一发心善护，立非般若了。《坛经》六祖说，惠能没伎俩，《金刚经》说，无有法可得，二义俱一义，就是要销毁“标月指”，但你还在执着标月指、臭抹布、破镜子、善护念法，动不动爱搞个“伎俩”出来，要善护念这个，善护念那个，动不动要擦镜子。般若类经典，不是那种讲法，讲得了就讲，讲不了别讲，但不能误人子弟。善护念用在别的阶段，是对的，用在《金刚经》《心经》这个“般若阶段”，是错的。听说有人，要与我辩论，窃以为， 不劳辩论，当来自知。（吉祥果2022.06.07）