极端苦行地“虐待自己、卖穷扮惨”真利于修行成就吗？

分类：众善奉行（积资净障）  杂谈

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“善解僧伽咤”行者针对吉祥《仓廪实而知礼节》一文回复道：包贝尔演的电影那个富二代也是不干人事，过去藏地穷的裤子都没有的修成虹光的大成就者多的是，那这又怎么解释？吉祥果：（一）、关于藏地修行更容易成就的本质原因，这个问题有且只有我的解释最为全面细致入微，详见过去文字。（二）、能成大成就者，必有超人之禀赋，非以常人可类比。如有行者数月数年禅定不食，岂以此法教令寻常百姓不事饮食而不饿死乎？故而《管子》所谓“仓廪实而知礼节”必是对寻常百姓而言，尚不能以“饿死事小、失节事大”比之，遑论比之“成就者”。（三），古来大成就者，在极端环境中的真修行人，即便无法获得人间供养来滋养色身，也多有天人供养，如佛时之乔凡波提，又如汉土道宣律师，至于藏地受天人供养的大成就者也不少。所以，并非大成就者不吃不喝不穿裤子越穷修行成就就更快。即便悉达多六年苦行，骨瘦如柴，也没有丝毫成就，最终是接受牧羊女供养的羊奶，恢复色身健康之后才成佛的。若说大成就者以极致苦逼的行持获得成就，何以佛之示现并不如此？又有何人成就超越于佛？所以佛教不认为越穷越不穿裤子，修行越快，即便惜福也是有分寸节制的。（四）、《大般涅槃经》卷三十六，佛也认为“虽有比丘四大康健，无有房舍、饮食、衣服、卧具、医药，众缘不具，是故不得现在涅槃”，由此可见，佛不但不认为极致的苦行利于成就，反而认为过度的苦行会阻碍成就，因此，大成就者必须极致苦行的理论不存在佛经依据，即便我们倡导惜福利于成就，也并不认为这种惜福适宜以“极端自虐化”的方式展开。（五），综上所述，仓禀实而知礼节，不但适合普通老百姓，也适合上至佛陀下至祖师的一切圣者，因此，不仅仅是仓廪实而知礼节，仓廪实而更容易成就，这是《涅槃经》三十六卷蕴含的要义，也是佛陀接受羊奶供养才成就的要义，佛尚且如此，遑论其他什么大成就者，还有什么好比的？（六），所以，我们提倡惜福，提倡在受用少一些的地方修行更容易成就，因为福德消耗更少，但是，这不等于我们要把惜福推向另一个极端，那个连悉达多不改变都不能成就的极端。（2022.03.27）