精细严苛护斋戒，不从粗疏诤口舌
分类：众善奉行（积资净障）
标签：八关斋戒 身体修福 大礼拜 拜佛
建议斋戒避开蚊虫屋，恐不慎无意中杀生破斋，令福不得。建议最好斋前沐浴，斋中不用香皂及任何化妆品，若前日有香泥未褪身者，适宜斋前沐时洗净。建议斋时彻底止语，人或言佛斋不妄语，尔何越佛而制不语耶？因凡夫恶习，语多则必杂妄，令福不得，故以止语以护不妄语。建议斋戒尽量选择一楼地面，尽量不用高楼成斋，或有法师以为顺应时代可也，然避“高广华丽大床”，故去高楼不令床坐高举，也宜去高慢，以成其福，故平地屋为上。又议斋中，可否外出周游交接工作，吉祥不以为宜，因事杂而缘广，破斋处多，故宜取一密室，以成闭关斋房，防备周游破斋，有法师阐扬八戒，以为斋中不废生活工作人事交接，吉祥不赞如此。又有以西域胡床义，争议汉土床坐有别，此乃无益之论，建议或床或椅一切卧坐处，皆取地垫、地铺为宜。若地面潮湿冰冷，可置隔绝隔层以护健康，地垫以1米乘2米乘0.1米厚为宜，避免大广。有音乐门铃手机音乐铃声，或闹钟铃声，及其余家电生音乐者，四邻环境有音乐者，适宜预先禁闭，以避破福。或宜取荒野村郊，无人扰之阿兰若处斋戒为宜，以避音乐之声，然需有人护持。或有争议“日中一食”或“过午不食”，意欲早中二食者，及取“药食”义者，此也无益之论，宜直取“日中一食”最苛者必无错缪，凡诤二食之胜者，其蠢最无比，盈口舌而亏洪福，竖子辈何愚至此。又斋时除无虫净水可饮，余饮皆不可入口，因或破斋，吉祥甚至认为日中一食时，汤水宜与斋饭同时饮足，日中后余时水也不饮一滴，以为护斋不漏，此宜斋食汤饮“去咸就淡”，避免余时渴求水饮。又于斋时起心动念，适宜念佛念法念僧念戒等，不宜思想贪嗔痴恶念，不宜心驰淫欲，适宜慈悲喜舍清静正念，以为斋圆福足。中国中东部，取每日早六至七时起斋，或以仪轨佛前成斋，或从师受斋。中国西部新疆西藏，大约七至八时合宜，次日同时自动解斋。或有人非议如上，以为非戒所制处，吉祥别立条陈，似有狂悖僭越之不宜，然凡事必取最苛刻者，以全最宽容利益，必万无一失。反若事事自我宽限者，必失无一万。古来百密一疏者，尚功败垂成，况自求不密者，必非英贤之器，何足与论大事？况谋斋戒洪福成佛道者，此盖世雄杰之所图，岂于粗疏小人共议哉。故诸行者谋斋福，宜从精细严苛处着手，必无所患。（2020.04.04）
又法师言斋时外出工作可行，而《斋经》制斋中时时“念佛念法念戒念天”，可见法师许斋中工作，念念工作人事，已违大禁 ，而不自知。又言南传许午后流食，此皆非斋，实属破斋，不值一议。若真得一斋圆福，次日工作，同事领导，忽有不轻慢感，个人收入随后增益，社会地位也奇怪提高，甚有仕途忽进。若各位斋戒一日，或七日，概无此益，莫吹嘘得斋福圆满，必有大缺漏处而不知。斋之洪福，于利益可勘可验，若不得益，必不得斋，不劳强辩。此事功夫不胜在嘴，唯胜于福。（04.04）
又地铺、地垫宜独置一斋房，不宜用卧室客厅为斋房，恐误坐大床、大椅，刹那功亏一篑。又因福促命将尽者，若非重病器官毁损，唯因乏福将夭者，忽一斋戒圆满，即可寿延不死，况月月六斋圆满，此寿强远，难可崩坏。故若有子女老人，忧非寿器，宜以斋延。（04.04）
天下无不悭财者，故以财施破吝啬。然现代社会，经济压力之下，家庭责任之中，恐少有大布施不顾者。故财施募福，毕竟有限，而以斋求福，非仅不损家财，反更节约家财。不损财竟致大福，天下极贫乞士，极富长者及国主豪雄等，皆宜同持此法。普度众生，须有普宜舟楫，八关斋是也。若非王健林李嘉诚富而能施，因之有福而致彼岸，岂令丐帮中产，无福而久陷落魄乎？故佛立八关斋法，法雨等润，佛福普施，守约者得。俗世污我教门，谓之只度有钱人者，皆因只知财施，不知斋佑。（04.04）
提问：请教师兄，如在寺院受八关斋戒而又安排住上铺，是否会破戒？吉祥果：这是相当不妥当的安排，必然破戒，现在一些寺庙对这些斋戒的细节问题，几乎当作玩笑一样，不好评价。如我前文所议，有些大德认为八关斋戒期间可以工作上班，请问，工作要不要乘车而车座是不是符合标准？工作过程会不会产生妄语？斋戒期间要求念佛念法念戒念天你却念念工作怎么保证念念三宝？有些人简直是可怜至极现在还在争议日中一食还是过午不食！为了宏大的福报，连这点屁事都不能以最高标准严格要求自己一日一夜，这种废物还能成什么大事？以后你们遇到这类为了芝麻丢了国家去斗嘴皮子的蠢材，要永远远离！很多人谈阶层固化，我倡导修福令一部分佛教徒突破阶层固化，但前提是斋戒每一条都要严苛遵守。今天多少人都在斋戒，但是有几个人求稍微大一点的愿望满足的？谁求到彩票大奖？谁求到绝症康复？谁求到增福延寿？谁求到升官发财？依据经典，斋戒的福报这些都可以满足，比这大得多的福果都可以满足，这点毛毛雨算什么？但是，为什么这么多人却没有满足？原因的根源在哪？就在有些讲戒的大德在那里胡讲八讲，把整个斋福都搞漏了，你还求个什么愿？我之前文字说过，我2011年到2012年经常连续三五日、七八日、半个月斋戒，结果却没有得到很大的福报，知道问题出在哪里吗？就是出在这些细节上面。所以，各位，你们要汲取教训，不要以为我搞这些苛刻标准是给大家添麻烦。你要摇身一变、一鸣惊人、翻身农奴把歌唱、迅速阶层跨越，就靠这个，但是你如果斋戒搞不圆满，再去听那些到处给你挖坑令你破斋破戒的开示，你还不如看看我这里的严苛要求。就在严苛处下工夫，配合礼佛这些就够了。你们把修福想的太复杂了，太难了。（2022.04.05）
另外说明一下，八关斋戒净除一部分恶业，还有一部分恶业不净除，需要其他方法配合，这个业力没有消除也障碍满愿。
光耀：有些寺院八关斋戒期间，还安排出坡…出坡…。吉祥果：（一）、对于禅宗中国化之“农禅”，我的看法以前提及过：佛制僧戒不耕种，中国禅门改为耕种，其余佛教各宗纷纷效仿，所谓禅宗中国化，为不少学者赞许。但吉祥以为，姑且不论农禅是否破戒，仅就将佛教置于传统农业社会与皇权争土地、与百姓争土地，而最终因此导致历朝历代灭佛而言，就已经证明祖师许农禅，实为佛教埋祸患，而释迦摩尼最初禁止农禅耕种，实际是保护后世不与世俗争土地，是保护后世佛教安全。所以，很多规定，到底谁更高明，要从后果来看，因此我并不以为农禅利于中国佛教。农禅是中国古代战乱之时的临时特殊生存政策，不宜持久推广。切记：古来凡是与政权和人民争土地资源的，哪怕这些土地一开始是皇帝供养的，或者合法获得的，最终佛教一定将自己置于土地争夺矛盾之风口浪尖，灭佛由此始也，因为后面的皇帝必须解决前面的皇帝崇佛造成土地集中的问题。所以，回归佛陀不耕种之戒律，是为佛教避祸之必须。佛不可能比后世祖师更不智慧。但一些佛教文化学者拎不清这些长远利弊，又爱到处瞎吹。（二）、古来佛寺多在山林偏僻之处，尽量不介入平原地区优质土地资源争夺，故以“丛林”代称佛寺，但这一状态后世逐渐演变为“寺庙下山进入红尘”参与“平原地区优质土地资源”之争夺，优质土地被大量供养给佛教占据，于是灭佛祸端此起也，也即：非激烈冲突的偏僻山地争夺，演变为激烈冲突的平原优质土地争夺，只要走到这一步，佛教不想倒霉遭遇灭佛都不可能。因此，大家还觉得“农禅很美”吗？自作聪明改动佛的戒律，最终给佛教肇祸，吉祥以为，农禅反思应该提起，并且应该回归佛制不耕种之宜。（三）、八关斋戒期间搞农禅出坡，首先干农活会杀伤土中虫蚁，杀生戒因此不能周全，这是一定的。出坡期间如果再彼此说说话，不小心犯个妄语是可能的。一起干活的，手机铃声音乐一响，不作听音乐的戒也犯了。这一天下来，八戒还能留下几条？（吉祥果04.06）
有人把金钱的施舍变成福报，有人把辛苦的礼拜变成福报，有人把对父母的孝敬变成福报，但这世界有一种方式，可以通过遵守特殊的契约操守来把时间的延续转变成福报。是的，时间本身就是福报，每分每秒每刹那都可以变成福报！不然怎么叫“一寸光阴一寸金”呢？这种能将时间变成福报并被人类持有这一福报的独特方式就是八关斋戒。在广义相对论中，时间和空间都是能量存在的不同形式，因此，用特定的操守将自己融入时间的延续进程，本身就是将自己融入能量之运动进程，这也许就是八关斋戒自动俘获福报的相对论意义。（吉祥果2022.04.07）
为了修福，有钱人做供养布施，六波罗蜜第一个，他们可以做，穷人怎么办？富人和穷人都适合的修福方式，主要就是礼佛，以及八关斋戒。尤其是，礼拜不动的可以斋戒。还有一个有趣的答案，天下十六大国的财物都拿去布施，不如斋戒一天一夜的福报。所以，王健林把家产布施光了，也比不上你斋戒一天的福报。大家要知道。（04.11）
我们贪吃美食吗？和二师兄一样贪吃！我们见到俊男美女流口水吗？和二师兄一样流口水！我们见到金银财宝想占有吗？和二师兄一样想占有！其实，我们心中都藏着个猪八戒，所以应该从八关斋戒起修，才能逐渐脱离这丑相。这和“自性是佛”不矛盾，迷则是猪，觉则是佛，体无二致，唯在迷觉。因此，听多了“自性是佛”，也要时时刻刻警惕“自性是猪”。于是，八关斋戒的价值出现了！（04.12）
依《无量寿经》，未来弥勒时斋戒百年福，不如释迦摩尼时斋戒一日夜福，同理推测，昔日毗婆尸、迦叶佛时斋戒一日一夜福，应与释迦佛时也不同。故而佛典中，论及古佛时斋戒利益，应可参考而不宜刻板以为今日斋戒也同。故而，今日斋者，宜取《药师经》《大悲心陀罗尼经》斋福日期数量，或释迦佛时斋福数量，以为今日之据。（2022.04.12）
今天很少有佛友骚扰我，估计好几个都“斋着”呢，我说周四周五再斋吧，因为六斋日福报最大，结果大家迫不及待了，不是六斋日也斋戒起来了。“斋着”总比“宅着”好，同样混日子，为什么不用有福的方式混日子呢。大家多斋点福，有钱记得分我，来世当国王记得封我小官。如果斋戒把自己寿命延长了，疾病康复了，请带领你们的家人也斋戒。不过前提要至少先皈依三宝。（04.12）
一夜暴福的方法，而且是得福最稳定的方法，只有八关斋戒。大家要好好斋戒，免得一部分人斋，一部分人不斋，以后大家不在一个阶层，被人看不起。要想在一起混，就要在一个阶层，所以大家都要斋着，才是对的。吃得苦中苦，不一定方为人上人，因为有些吃苦是没有意义的。但斋得斋中斋，则定为人上人、天中天、福中福，乃至引发终极觉悟，这是各种经典的佛语总结。我把清静的斋戒讲出了铜臭味，抱歉啊，但没关系，斋戒和寿命、金钱等关系，是《药师经》讲的。（04.12）
去年网站发起一个一起养老的计划，我也在想，二十年后，一群老头老太太，一起养老。你让他修福，他能捐几个钱？你让他大礼拜，他年老体衰，能拜多少个？所以，现在有成熟方案：能拜的就拜着，拜不动的就斋着，一分钱不用花，比花钱的还提升更快，还能帮助健康和寿命，并直接利益往生。大家能一起养老就好，如果不能一起养老，大家单独养老，这两个方法也别忘了。每个年龄知道什么适合自己，这也是一种明智，就怕七十岁了说是要去朝拜名山大川。七老八十，最适合斋戒，没有比这更贵的方法了。（04.12）
八十岁万里跋涉来中国的，只有善无畏，六十岁万里跋涉去印度的，只有法显。人家是教界超人，咱们比不上，到时候斋戒就好了，不输于任何人。（04.12）
换句话说，现在已经七老八十的，或者家里有七老八十老人，活动不便的，抓紧斋戒或者劝他们斋戒。如果身体有病，先频繁斋戒，福报提升到一定数量，疾病自动就康复，然后继续斋戒，用斋戒的福报祝愿或者回向自己往上极乐净土。将来中品中生。最近上海和东北疫情，有的只能吃一顿饭，多适合斋戒啊？你一斋戒，就算要饿死的，也不会饿死，因为六十万世余粮的福报到了。（04.12）
据说未来，弥勒佛新时代无毒主义社会，蛇这种动物自动就消失了。人心无贪嗔痴毒，身不行杀盗淫妄四事，则世间毒蛇亦无。可见丑恶毒虫，是人类毒辣自性的外显，风水之理亦通此。但是，在那个美好而没有毒蛇的“史后文明”时期，斋戒一百年所修之福，却远远不如目前毒蛇丛生时期斋戒一天福报之多。有时候，我们不知道该感恩幸福，还是该感恩苦难，亦或者应该感恩二者兼备的无常，它们都令我们觉悟。（04.13）
虽然我多次朝礼普陀，但坚决反对佛教徒以“自虐”的礼拜方式，去做什么修福和祈福。佛教有“付出”的修福法，有节制的修福法，比如斋戒，但没有自虐的修福法。这女人为了孩子精神可嘉，但显然未得正教。极弱之人，极重大病，欲颠倒乾坤，逆转阴阳，欲应危急者，第一要务是发起利益大众之弘誓大愿，必以菩提心以博诸圣加持，而非自虐能感加持。你必与众生利益，则众生利益必于你，而非必自虐而有利益，即便《楞严》燃指，也是偿还宿债，于他志无关。众人不解，每自虐求愿，非所契也。何不依《药师经》斋戒七日，为禳福寿？孩子有病，若稍大一下，宜教授礼拜斋戒等法，以福延寿。自虐终无所用，此非虔诚，实愚痴也。（2022.04.13）