证悟“无我”打破“我执”就“没有业报的主体了吗？”

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《证悟“无我”打破“我执”就“没有业报的主体了吗？”》

弘博法师：因为呢，当我们自利了，没有了这个“我”了，再回来度众生的时候，那时候我们是不会受伤的，因为我们没有了“我”了，谁受伤？

吉祥果：先要修持无我法，摆平“我执”，没有我了，是谁受伤？法师是这个意思。且按照法师原文，认为小乘的终极目的是摆平“我执”。那么，我们按照法师原文，可以确定阿罗汉是摆平我执了。可是目犍连阿罗汉被打死的果报怎么解释？不是没我了吗？为什么还被打死呢？你当然可以说打死的不是“我”，因为已经没有“我”了，问题是，为什么打死的不是其他阿罗汉，而一定打死的是目建连阿罗汉呢？可见证悟“无我法”，只是自己不执着有我，而不是阿赖耶识里面的业因种子不发生作用，那个如幻如化的业力依然循着阿赖耶识发生作用。更何况，依据佛经，释迦牟尼佛因为接受众生供养太多，导致佛陀教法大幅度缩短，这又怎么解释呢？不是佛陀早已经无我，为什么还有“受供养折损法运”的因果作用呢？可见这个“无我”，并不是不被因果业力束缚，也不是阿赖耶识的业力种子不作用了，统统都不是。因此，证悟无我之后，并不是你不会受伤，该受伤照样受伤，该被打死照样被打死，只是那个“我（或说无我）”不那么痛苦罢了。真正不受报的法门，一定是佛经依据中“转定业不受报”的法门，比如造佛像法、大随求法、文殊灭定业真言这一类，而不依靠“无我法”来追求“不受报”。法师们讲解“无我法”的时候，也有责任将这种区别讲清楚。而不宜一讲无我法，就是“没有我了，无受报者”，恐怕不是这样！证悟无我法，并不阻挡阿赖耶识的业力种子随缘受报，这是一定要讲清楚的。（吉祥果2022.06.21）