《谢谢伤害你的人，是一种宗教道德吗？》

分类：杂谈 

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《谢谢伤害你的人，是一种宗教道德吗？》

谢谢伤害你的人？好吧，即便从尊重个体权利的角度而言，如果你自己做过慰安妇，你当然有权利谢谢强暴你的日本兵让你享受了高强度的性爱，或者有权利谢谢日本兵杀了你全家把家产都留给了你，尽管无耻，但这是你奇葩的个人权利之自由，或许别人无权干涉。但是你用你自己谢谢日本兵的主张，要求别的人也和你一样谢谢日本兵，把这种婊子推崇的道德观强加给其他不做婊子的人，即便按照普世自由标准而言，难道这不是以自己的自由侵犯他人的自由吗？这恐怕既不是宗教道德，也不是世俗道德，更不是什么普世价值，遑论什么人之所以为人的那些节操。宗教道德不以把自他双方任意一方陷入不善的方式来表现，世俗道德也不以损害自他双方任意一方意志和利益的方式来表现，所以，我不知道这是什么禽兽道德，但这些无耻的道德往往包装着宗教外衣来兜售，以糊弄那些涉教未深的人。需要明辨的是，佛教圣者打击弟子消业一事固然需要被感谢，但这是圣贤以菩提心所持的菩萨行，比如玛尔巴大师让密勒日巴做种种苦行，比如禅宗的棒喝打击，这种苦行苦受重报轻受，并不以不当恶行的形式出现，且结果是利益受苦者产生觉悟的，这与世俗恶魔迫害自他的禽兽行为无关。有些蠢货不能明辨幽微，到处以佛教外衣来宣扬这些是非不明的说法，引发他人嗔恨三宝，这类人总是要遭受恶报的。作为佛教徒，我逻辑清晰声明：正常的佛教徒只谢谢那些为了利益和成就我们自己而让我们吃苦遭罪的人，犹如谢谢父母的鞭挞教诲将自己导向人生正途，而不是谢谢那些以邪恶相加的屠戮奸污者，因为你应知那即便自利消业也是严重害他的，犹如释迦族被杀，佛陀本人也没有倡导剩余的族人感谢琉璃王及其兵众，而后者却在七天之内堕落恶道而死。佛的境界和道德感不可能不比你高明和圆满，为什么佛没有倡导受害者去感恩屠杀者？而你却要倡导感谢这些，还伪装成这是佛教道德？你确定，这是佛教道德吗？你感谢他造恶，这不是“赞叹随喜恶业”吗？希望有些人有点脑子，我羞耻于有些人和我信仰同一个宗教。（吉祥果2022.07.30）

感谢伤害你的人，这一虚伪道德说辞的潜台词，就是感恩罪恶！当罪恶值得被感恩的说辞成为一种文化习惯时，世间的罪恶必然增长，罪恶反而会成为高贵的存在，这是愚蠢的道德家认知不到的社会后果，任何正当的宗教都不支持这样的恶魔说教。就好像印度一些愚蠢的女性群体，她们竟然集体感谢使他们成为性奴的男人和邪教制度，这就是邪见误导的后果。所以，释迦牟尼没有感谢屠杀他族人的琉璃王及兵众，反而在大屠杀发生之前，释迦牟尼三次阻拦琉璃王不要进行屠杀。要按照有些人的道德观，释迦牟尼应该说：“你们来杀死我的亲族吧！我们将感恩你们？”因此，佛陀的因果宣教是：伤害你的人必因伤害你而自遭伤害。而不存在那个感恩！（吉祥果2022.07.30）

有人可能疑惑，你吉祥果不是之前找了很多佛经证明，我们娑婆众生修行极快，正是因为我们这世界是五浊恶世吗？这世界的恶，导致我们修行更快，难道我们感恩陷害我们的恶人不对吗？吉祥果：佛经只说这世界有恶，使我们修行更快，但永远不说感恩具体因果下造恶的人，因为前者是客观存在的利害关系，而后者会造成主观引导恶业和随喜赞叹恶业，最终滋养恶业。比如《维摩诘所说经》《无量寿经》等经典多处阐述了娑婆比十方佛土修行更快的原因，是因为这世界有恶障，但是相关佛经没有倡导这世界的人去通过造恶来成就善人，或者倡导我们去感恩造恶的人以形成对恶鼓励。比如污泥固然滋养莲花，是客观关系，但佛教没有鼓励我们去做污泥，而是鼓励我们要去做莲藕，去把污泥转化为莲花。佛教很多问题的分寸，稍微拿捏不当，就会害人危害社会。（吉祥果2022.07.30）

一品莲师兄认为“感恩伤害你的人”的说法，从个体内在解脱那样思考可以理解，这个观点我不反对。但从因果意义就有问题，从社会教化角度也有问题。因果意义上，容易让不知情的邪见者误以为“善有善报，恶有感恩”，从而引发社会教化意义上的不良后果，从更高层面来看，一个国家侵略另一个国家的罪恶，也会因这种“感恩罪恶”的说辞，而被进一步纵容和延续。所以，社会教化，国际道义，还是要宣扬“善恶皆有报”的思想，才有现实利益。好多时候，有些人狭隘只看一个层面一个角度的前提条件，就不分条件和场合地胡乱宣讲一些特定条件下的道理，导致害人害己，这当然不如全方位全角度的观察，然后衡量那句话在不同场景下可能造成的利弊。比如，我极度反感那句话没有前提乱讲的原因，是因为那句话最近一个月被应用到倭寇侵华合理化背景，怎不令人痛心和警惕。（吉祥果2022.07.31）